10 مكروهات نهى عنها النبي ﷺ وكرهها ومنع أصحابه عنها 2013 2014 2015
- - - - - - -
www.dream-cafeh.net
- - - - - - -
10 مكروهات نهى عنها النبي ﷺ وكرهها ومنع أصحابه عنها
حصريا على دريم كافيه
2013 - 2014 - 2015 - 2016
10 مكروهات نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وكرهها
أرسل لنا الله نبينا الكريم ليعلمنا ويقوّم سلوكنا، فيقول سبحانه في كتابه العزيز (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا( . وهذه 10 أشياء مكروهه نهى عنها الرسول وكرهها وقوّم سلوك أصحابه فيها.
طلب العلم لأجل الدنيا
حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة والعرف: الريح، وهذا وعيد شديد هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي عند السلف تجرى على ظاهرها؛ لأن ذلك أعظم في الزجر، وحكمه حكم سائر أهل المعاصي.
على الإنسان أن يخلص النية لله وللإسلام أولاً، ثم يأتي بعدها مايريد من الدنيا مثل الوظيفة او غيرها.
فالذي تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله من أجل الوظيفة أو من أجل أغراض أخرى فإن عليه التوبة إلى الله من ذلك، واخلاص النية لله، والله يمحو عنه ما فات.
وما حصله من أثر الوظيفة بعد ذلك لا يضره، ما حصل من معاشات أو مرتبات ومن غير ذلك على أثر الشهادة التي حصلها بهذا العلم هو له حلال وعليه التوبة إلى الله مما حصل من النية الفاسدة، والله ولي التوفيق.
ترك صلاة الجمعة
روى أبو داود (1052) والترمذي (500) والنسائي (1369) عن أبي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " . وروى ابن ماجه (1126) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ) ، وحسنه الشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " .
قال المناوي رحمه الله : " ( طبع الله على قلبه ) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق " انتهى من "فيض القدير" ( 6 / 133).
تكفير المسلم غيره
قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما يعني: إذا لم يكن من قيل له ذلك صالحًا لها رجعت إلى من قالها، فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه، ولا أن يقول: يا عدو الله ولا يا فاجر إلا بدليل، فإذا رمى أخاه بالكفر وليس كذلك رجع إليه كلامه.
والمعنى التحذير، ليس معناه أنه كفر أكبر، بل معناه التحذير من هذا الكلام السيئ، وأن صاحبه على خطر عظيم إذا قاله لأخيه، فينبغي حفظ اللسان وأن لا يتكلم إلا عن بصيرة.
تعييب الطعام واحتقاره
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ( ماعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ، كان اذا اشتهى شيئا أكله ، وإن كرهه تركه ) رواه البخاري ومسلم قال النووي : عيب الطعام كقوله : مالح – حامض – غير ناضج ونحو ذلك . وعلة النهي في ذلك : لآن الطعام خلقة الله فلا تعاب ، وفيه وجه آخر وهو أن عيب الطعام يدخل على قلب الصانع الحزن والالم لكونه الذي اعده وهيأه .
ويقصد هنا المباح من الطعام وليس المحرم كالميت من الحيوانات او لحم الخنزير أو الخمر وغيره من المحرمات.
ترويع المسلم وتخويفه حتى بالمزاح
حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلما". رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني.
فترويع المسلم ظلم وتعد ظاهر، وهو حرام بكل حال، بل إن حرمته شديدة. كما أنه يؤذي النفس والبدن . قال المناوي في فيض القدير: ترويع المسلم حرام شديد التحريم. اهـ.
من دعا إلى ضلالة
فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً".
فكثيراً فالصديق مثلاً ان دل صديقه أو حثه على معصية كالسرقة او ترك الصلاة أو الكذب، فهو يحمل إثم صديقه معه. ان يدعو الانسان غيره الى الضلالة هو أمر عظيم ومخالفة لايجب أن يقع فيها المسلم، لأنها سيزرعها في نفس ذلك الشخص الآخر وقد يعاودها ويرتكبها مرة ثانية وثالثة وقد يعلمها غيره أيضاً، فيحمل مثل آثامهم جميعاً في تلك المعصية.
التشدد في العبادة
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول" : لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تشددوا على أنفسكم ) أي : بالأعمال الشاقة كصوم الدهر وإحياء الليل كله واعتزال النساء لئلا تضعفوا عن العبادة وأداء الحقوق والفرائض ( فيشدد الله عليكم ) : بالنصب جواب النهي أي : يفرضها عليكم فتقعوا في الشدة ، أو بأن يفوت عليكم بعض ما وجب عليكم بسبب ضعفكم من تحمل المشاق كذا قاله الشراح ، والظاهر أن المعنى : لا تشددوا على أنفسكم ، بإيجاب العبادات الشاقة على سبيل النذر أو اليمين ، فيشدد الله عليكم فيوجب عليكم بإيجابكم على أنفسكم ، فتضعفوا عن القيام بحقه وتملوا وتكسلوا وتتركوا العمل فتقعوا في عذاب الله تعالى
الشرب من فم الزجاجة مباشرة
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم . و"السقاء" هو : الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة . وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي : 1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر . 2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه . وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس . 3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض . وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس . وكذلك أيضاً : هي خاصة بما إذا كان سيشرب من هذه الزجاجة غيره ، أما إذا كانت الزجاجة خاصة به ، فلا بأس حينئذ من الشرب من فمها .
حلق بعض الشعر وترك بعضه
فقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ ) قيل لنافع : ما القزع ؟ : قال : ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه ) . وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ ) صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123) .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/167) : " القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، وهو أنواع : النوع الأول : أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ، ومن الجانب الأيسر ، ومن الناصية ، ومن القفا [أي : يحلق أجزاء متفرقة من الرأس ويترك باقيه] . النوع الثاني : أن يحلق وسطه ، ويترك جانبيه . النوع الثالث : أن يحلق جوانبه ويترك وسطه . النوع الرابع : أن يحلق الناصية فقط ويترك الباقي ". انتهى
وبهذا يتضح ان هذه الطريقة في حلاقة الشعر مكروهه فيجب تجنبها.
الحلف بغير الله ، ومنه "والنبي، وحياة امي ..."
وكثيراً مانراه بصيغ مختلفة قد لايعتقد البعض أنها محرمة، ومنها: والنبي، حياة النبي، وحياة المصحف، وحياتي عندك، وحياة امي ، اقسم بهذه النعمة .... وما إلى ذلك ، هذا كله من الحلف بغير الله.
قال النبي ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت، وقال عليه الصلاة والسلام: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث عمر t، وفي الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: لا تحلفوا بآبائكم، من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من حلف بالأمانة فليس منا، ويقول ابن عثيمين: فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة الحلف بغير الله، فلا يقول: بالأمانة ما فعلت كذا، ولا بذمتي ما فعلت كذا، ولا بحياتك ما فعلت كذا أو وحياتك ما فعلت كذا، أو شرفك أو بالنبي أو بالكعبة كل هذا لا يجوز كله من الشرك.
********
مواضيع أخرى:
هل نزول الدم أو وجوده على الملابس يفسد الوضوء والصلاة
هل علامات الساعة الكبرى تأتي بترتيب معين ؟
علامات الساعة الصغرى والكبرى: ماحدث منها وما لم يحدث
ماكيفية سجود السهو؟ وماذا يقال فيه؟
خلطات منزلية سهلة لنعومة ولمعان أظافرك
ياأيها الَذينَ آمنوا لاتَرفَعوا أصوَاتكُم فوقَ صوتِ النّبي - هل العمل بهذه الآية باق؟
طريقة عمل الكريب بالنوتيلا والآيسكريم
وصفة خفيفة شهية : كانيلوني بالتونة في الفرن
حلى الأناناس البارد | حلى جديد وسهل ولذيذ
دجاج بالزعتر والليمون في الفرن - أكلة جديدة ومميزة ولااا أشهى
*********
10 مكروهات نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وكرهها
أرسل لنا الله نبينا الكريم ليعلمنا ويقوّم سلوكنا، فيقول سبحانه في كتابه العزيز (ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا( . وهذه 10 أشياء مكروهه نهى عنها الرسول وكرهها وقوّم سلوك أصحابه فيها.
طلب العلم لأجل الدنيا
حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة والعرف: الريح، وهذا وعيد شديد هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي عند السلف تجرى على ظاهرها؛ لأن ذلك أعظم في الزجر، وحكمه حكم سائر أهل المعاصي.
على الإنسان أن يخلص النية لله وللإسلام أولاً، ثم يأتي بعدها مايريد من الدنيا مثل الوظيفة او غيرها.
فالذي تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله من أجل الوظيفة أو من أجل أغراض أخرى فإن عليه التوبة إلى الله من ذلك، واخلاص النية لله، والله يمحو عنه ما فات.
وما حصله من أثر الوظيفة بعد ذلك لا يضره، ما حصل من معاشات أو مرتبات ومن غير ذلك على أثر الشهادة التي حصلها بهذا العلم هو له حلال وعليه التوبة إلى الله مما حصل من النية الفاسدة، والله ولي التوفيق.
ترك صلاة الجمعة
روى أبو داود (1052) والترمذي (500) والنسائي (1369) عن أبي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " .
وروى ابن ماجه (1126) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ) ، وحسنه الشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " .
قال المناوي رحمه الله : " ( طبع الله على قلبه ) أي : ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه ، وجعل فيه الجهل والجفاء والقسوة ، أو صير قلبه قلب منافق " انتهى من "فيض القدير" ( 6 / 133).
تكفير المسلم غيره
قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما يعني: إذا لم يكن من قيل له ذلك صالحًا لها رجعت إلى من قالها، فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه، ولا أن يقول: يا عدو الله ولا يا فاجر إلا بدليل، فإذا رمى أخاه بالكفر وليس كذلك رجع إليه كلامه.
والمعنى التحذير، ليس معناه أنه كفر أكبر، بل معناه التحذير من هذا الكلام السيئ، وأن صاحبه على خطر عظيم إذا قاله لأخيه، فينبغي حفظ اللسان وأن لا يتكلم إلا عن بصيرة.
تعييب الطعام واحتقاره
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ( ماعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ، كان اذا اشتهى شيئا أكله ، وإن كرهه تركه ) رواه البخاري ومسلم
قال النووي : عيب الطعام كقوله : مالح – حامض – غير ناضج ونحو ذلك .
وعلة النهي في ذلك : لآن الطعام خلقة الله فلا تعاب ، وفيه وجه آخر وهو أن عيب الطعام يدخل على قلب الصانع الحزن والالم لكونه الذي اعده وهيأه .
ويقصد هنا المباح من الطعام وليس المحرم كالميت من الحيوانات او لحم الخنزير أو الخمر وغيره من المحرمات.
ترويع المسلم وتخويفه حتى بالمزاح
حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلما". رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني.
فترويع المسلم ظلم وتعد ظاهر، وهو حرام بكل حال، بل إن حرمته شديدة. كما أنه يؤذي النفس والبدن . قال المناوي في فيض القدير: ترويع المسلم حرام شديد التحريم. اهـ.
من دعا إلى ضلالة
فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً".
فكثيراً فالصديق مثلاً ان دل صديقه أو حثه على معصية كالسرقة او ترك الصلاة أو الكذب، فهو يحمل إثم صديقه معه. ان يدعو الانسان غيره الى الضلالة هو أمر عظيم ومخالفة لايجب أن يقع فيها المسلم، لأنها سيزرعها في نفس ذلك الشخص الآخر وقد يعاودها ويرتكبها مرة ثانية وثالثة وقد يعلمها غيره أيضاً، فيحمل مثل آثامهم جميعاً في تلك المعصية.
التشدد في العبادة
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول" : لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تشددوا على أنفسكم ) أي : بالأعمال الشاقة كصوم الدهر وإحياء الليل كله واعتزال النساء لئلا تضعفوا عن العبادة وأداء الحقوق والفرائض ( فيشدد الله عليكم ) : بالنصب جواب النهي أي : يفرضها عليكم فتقعوا في الشدة ، أو بأن يفوت عليكم بعض ما وجب عليكم بسبب ضعفكم من تحمل المشاق كذا قاله الشراح ، والظاهر أن المعنى : لا تشددوا على أنفسكم ، بإيجاب العبادات الشاقة على سبيل النذر أو اليمين ، فيشدد الله عليكم فيوجب عليكم بإيجابكم على أنفسكم ، فتضعفوا عن القيام بحقه وتملوا وتكسلوا وتتركوا العمل فتقعوا في عذاب الله تعالى
الشرب من فم الزجاجة مباشرة
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم .
و"السقاء" هو : الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي :
1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية.
وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر .
2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه .
وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس .
3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض .
وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس .
وكذلك أيضاً : هي خاصة بما إذا كان سيشرب من هذه الزجاجة غيره ، أما إذا كانت الزجاجة خاصة به ، فلا بأس حينئذ من الشرب من فمها .
حلق بعض الشعر وترك بعضه
فقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ ) قيل لنافع : ما القزع ؟ : قال : ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه ) .
وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ ) صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123) .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/167) : " القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، وهو أنواع :
النوع الأول : أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ، ومن الجانب الأيسر ، ومن الناصية ، ومن القفا [أي : يحلق أجزاء متفرقة من الرأس ويترك باقيه] .
النوع الثاني : أن يحلق وسطه ، ويترك جانبيه .
النوع الثالث : أن يحلق جوانبه ويترك وسطه .
النوع الرابع : أن يحلق الناصية فقط ويترك الباقي ". انتهى
وبهذا يتضح ان هذه الطريقة في حلاقة الشعر مكروهه فيجب تجنبها.
الحلف بغير الله ، ومنه "والنبي، وحياة امي ..."
وكثيراً مانراه بصيغ مختلفة قد لايعتقد البعض أنها محرمة، ومنها: والنبي، حياة النبي، وحياة المصحف، وحياتي عندك، وحياة امي ، اقسم بهذه النعمة .... وما إلى ذلك ، هذا كله من الحلف بغير الله.
قال النبي ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت، وقال عليه الصلاة والسلام: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث عمر t، وفي الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: لا تحلفوا بآبائكم، من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من حلف بالأمانة فليس منا، ويقول ابن عثيمين: فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة الحلف بغير الله، فلا يقول: بالأمانة ما فعلت كذا، ولا بذمتي ما فعلت كذا، ولا بحياتك ما فعلت كذا أو وحياتك ما فعلت كذا، أو شرفك أو بالنبي أو بالكعبة كل هذا لا يجوز كله من الشرك.
********
مواضيع أخرى:
هل نزول الدم أو وجوده على الملابس يفسد الوضوء والصلاة
هل علامات الساعة الكبرى تأتي بترتيب معين ؟
علامات الساعة الصغرى والكبرى: ماحدث منها وما لم يحدث
ماكيفية سجود السهو؟ وماذا يقال فيه؟
خلطات منزلية سهلة لنعومة ولمعان أظافرك
ياأيها الَذينَ آمنوا لاتَرفَعوا أصوَاتكُم فوقَ صوتِ النّبي - هل العمل بهذه الآية باق؟
طريقة عمل الكريب بالنوتيلا والآيسكريم
وصفة خفيفة شهية : كانيلوني بالتونة في الفرن
حلى الأناناس البارد | حلى جديد وسهل ولذيذ
دجاج بالزعتر والليمون في الفرن - أكلة جديدة ومميزة ولااا أشهى
*********
2013 - 2014 - 2015 - 2016
10 l;v,ihj kin ukih hgkfd ﷺ ,;viih ,lku Hwphfi 2013 2014 2015
|
06-20-2018, 11:40 PM
شكر
اعجاب
العرض العادي
