مناقشة أدلة المتوسلين بالأشخاص 2 2013 2014 2015
- - - - - - -
www.dream-cafeh.net
- - - - - - -
مناقشة أدلة المتوسلين بالأشخاص 2
حصريا على دريم كافيه
2013 - 2014 - 2015 - 2016
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاستكمالا لمناقشة أدلة من يجيز التوسل بالأشخاص :ما زلنا في حوارنا المتخيل مع رجل يرى أنه من الجائز أن نتوسل إلى الله في دعائنا بالأشخاص مثل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين.طيب ممكن أخي الكريم تذكر لنا اليوم دليلا آخر من أدلتك على جواز التوسل بالأشخاص؟نعمحديث بلال الذي أشار إليه صديق خان هو ما روي عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: "بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم بحق السائلين عليك، وبحق مخرجي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً.."طيب جميلتعال مثل المرة السابقة نقرأ كلام الشيخ الألباني والذي بين أيضا أن الحديث ضعيف ثم نقل أقوال العلماء في أحد الرواه الذين رووا الحديث.فلنصبر في القراءة إذا أردنا مزيدا من التفصيل ليطمئن القلب لحكم الشيخ الألباني على الحديث بأنه ضعيف.قال الشيخ الألباني في كتابه التوسل الحديث أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة - رقم82" من طريق الوازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عنه.قلت: وهذا سند ضعيف جداً، وآفته الوازع هذا، فإنه لم يكن عنده وازع يمنعه من الكذب، كما بينته في "السلسلة الضعيفة" ولذلك لما قال النووي في "الأذكار": حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي وهو متفق على ضعفه، وأنه منكر الحديث قال الحافظ بعد تخريجه:هذا حديث واه جداً، أخرجه الدارقطني في "الأفراد" من هذا الوجه وقال: تفرد به الوازع، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث. والقول فيه أشد من ذلك، فقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وجماعة، متروك الحديث، وقال الحاكم:يروي أحاديث موضوعة1.قلت: فلا يجوز الاستشهاد به كما فعل الشيخ الكوثري، والشيخ الغماري في "مصباح الزجاجة-56" وغيرهما من المبتدعة.ومع كون هذين الحديثين ضعيفين فهما لا يدلان على التوسل بالمخلوقين أبداً، وإنما يعودان إلى أحد أنواع التوسل المشروع الذي تقدم الكلام عنه، وهو التوسل إلى الله تعالى بصفة من صفاته عز وجل، لأن فيهما التوسل بحق السائلين على الله وبحق ممشى المصلين. فما هو حق السائلين على الله تعالى؟، لا شك أنه إجابة دعائهم، وإجابة الله دعاء عباده صفة من صفاته عز وجل، وكذلك حق ممشى المسلم إلى المسجد هو أن يغفر الله له، ويدخله الجنة ومغفرة الله تعالى ورحمته، وإدخاله بعض خلقه ممن يطيعه الجنة. كل ذلك صفات له تبارك وتعالى.وبهذا تعلم أن هذا الحديث الذي يحتج به المبتدعون ينقلب عليهم،ويصبح بعد فهمه فهماً جيداً حجة لنا عليهم، والحمد لله على توفيقه.__________1 قلت في "السلسلة الضعيفة" بعد أن تكلمت عن حديث بلال هذه والذي قبله: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض."وجملة القول إن هذا الحديث ضعيف من طريقيه وأحدهما أشد ضعفا من الآخر".فتغافل بعض المؤلفين عن هذه الجملة وأحدهام أشد ضعفا من الآخر فافتروا علي وقالوا: فقد اتضح أنهما حديثان متغايران في الإسناد ابتداء وانتهاء فكيف يصح أن يجعل حديثا واحدا ويحكم عليهما بحكم واحد إن هذا دليل على مبلغ تخليط قائله.قلت: فليتأمل القارئ هل صدقوا فيما زعموا ثم ليعذرني إذا ذكرت قوله صلى الله عليه وسلم: "من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ماشئت"!)انتهى النقل.والله أعلمانشر لغيركقال صلى الله عليه وسلم:« مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ».
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استكمالا لمناقشة أدلة من يجيز التوسل بالأشخاص :
ما زلنا في حوارنا المتخيل مع رجل يرى أنه من الجائز أن نتوسل إلى الله في دعائنا بالأشخاص مثل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين.
طيب ممكن أخي الكريم تذكر لنا اليوم دليلا آخر من أدلتك على جواز التوسل بالأشخاص؟
نعم
حديث بلال الذي أشار إليه صديق خان هو ما روي عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: "بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم بحق السائلين عليك، وبحق مخرجي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً.."
طيب جميل
تعال مثل المرة السابقة نقرأ كلام الشيخ الألباني والذي بين أيضا أن الحديث ضعيف ثم نقل أقوال العلماء في أحد الرواه الذين رووا الحديث.
فلنصبر في القراءة إذا أردنا مزيدا من التفصيل ليطمئن القلب لحكم الشيخ الألباني على الحديث بأنه ضعيف.
قال الشيخ الألباني في كتابه التوسل:
( الحديث أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة - رقم82" من طريق الوازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عنه.
قلت: وهذا سند ضعيف جداً، وآفته الوازع هذا، فإنه لم يكن عنده وازع يمنعه من الكذب، كما بينته في "السلسلة الضعيفة" ولذلك لما قال النووي في "الأذكار": حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي وهو متفق على ضعفه، وأنه منكر الحديث قال الحافظ بعد تخريجه:
هذا حديث واه جداً، أخرجه الدارقطني في "الأفراد" من هذا الوجه وقال: تفرد به الوازع، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث. والقول فيه أشد من ذلك، فقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم وجماعة، متروك الحديث، وقال الحاكم:
يروي أحاديث موضوعة1.
قلت: فلا يجوز الاستشهاد به كما فعل الشيخ الكوثري، والشيخ الغماري في "مصباح الزجاجة-56" وغيرهما من المبتدعة.
ومع كون هذين الحديثين ضعيفين فهما لا يدلان على التوسل بالمخلوقين أبداً، وإنما يعودان إلى أحد أنواع التوسل المشروع الذي تقدم الكلام عنه، وهو التوسل إلى الله تعالى بصفة من صفاته عز وجل، لأن فيهما التوسل بحق السائلين على الله وبحق ممشى المصلين. فما هو حق السائلين على الله تعالى؟، لا شك أنه إجابة دعائهم، وإجابة الله دعاء عباده صفة من صفاته عز وجل، وكذلك حق ممشى المسلم إلى المسجد هو أن يغفر الله له، ويدخله الجنة ومغفرة الله تعالى ورحمته، وإدخاله بعض خلقه ممن يطيعه الجنة. كل ذلك صفات له تبارك وتعالى.
وبهذا تعلم أن هذا الحديث الذي يحتج به المبتدعون ينقلب عليهم،
ويصبح بعد فهمه فهماً جيداً حجة لنا عليهم، والحمد لله على توفيقه.
__________
1 قلت في "السلسلة الضعيفة" بعد أن تكلمت عن حديث بلال هذه والذي قبله: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض.
"وجملة القول إن هذا الحديث ضعيف من طريقيه وأحدهما أشد ضعفا من الآخر".
فتغافل بعض المؤلفين عن هذه الجملة وأحدهام أشد ضعفا من الآخر فافتروا علي وقالوا: فقد اتضح أنهما حديثان متغايران في الإسناد ابتداء وانتهاء فكيف يصح أن يجعل حديثا واحدا ويحكم عليهما بحكم واحد إن هذا دليل على مبلغ تخليط قائله.
قلت: فليتأمل القارئ هل صدقوا فيما زعموا ثم ليعذرني إذا ذكرت قوله صلى الله عليه وسلم: "من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ماشئت"!)
انتهى النقل.
والله أعلم
انشر لغيرك
قال صلى الله عليه وسلم:
« مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ».
2013 - 2014 - 2015 - 2016
lkhram H]gm hglj,sgdk fhgHaohw 2 2013 2014 2015
|
05-17-2015, 10:22 PM
شكر
اعجاب
العرض الشجري